sábado, 21 de octubre de 2017

Contra el estado Bolivariano-Policial, solidaridad!

Nos solidarizamos con Simon Rodriguez dirigente del PSL, quien fue interrogado al llegar a Venezuela por el SEBIN (policía política) la causa tener libros del Che en su equipaje, mas alla de nuestras diferencias que tengamos con el PSL  nuestra solidaridad siempre estara presente contra todxs aquellxs que sufren y padecen la represión del estado, una represión que se hace mas abierta, desde acusaciones de terrorismo por protestar con una cacerola hasta este nuevo caso, hacemos un llamado a lxs compas que nos leen a fortalecer y vincularnos mas entre todxs lxs que resistimos, al fascismo solo podremos derrotarlo Unidxs!

A continuación el relato de Simon:

El día 16 de octubre en la tarde llegué al aeropuerto internacional de Maiquetía, procedente de Buenos Aires. Durante la revisión de mi equipaje por parte de funcionarios del Servicio Integrado de Administración Aduanera y Tributaria (Seniat), éstos se percataron de que llevaba algunos libros y revistas sobre temas políticos e inmediatamente reportaron el caso al Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (Sebin). Los ejemplares del libro “Polémica con el Che Guevara”, una compilación de textos del Che y de Nahuel Moreno publicada a cincuenta años del asesinato del revolucionario argentino, y de dos ediciones de la revista Correspondencia Internacional, editada por la corriente Unidad Internacional de los Trabajadores-Cuarta Internacional, de la cual forma parte el Partido Socialismo y Libertad (PSL), fueron confiscados por el Seniat bajo la figura de una “retención preventiva”. Los dos números de la revista contienen artículos dedicados a los cien años de la revolución rusa y a temas políticos de actualidad en Latinoamérica, incluyendo un dossier intitulado “¿Adónde va Venezuela?” que refleja nuestras críticas desde la oposición de izquierda al gobierno venezolano. Según palabras del funcionario superior a cargo, se trataba de materiales “desestabilizadores” y por eso requirió la actuación del Sebin. En el acta se lee que la retención “se practica hasta tanto el consignatario demuestre el cumplimiento de las obligaciones establecidas en el régimen aduanero y demás disposiciones legales”. Dado que por su escaso número y valor económico no se trata de un asunto de impuestos ni de ilícito de importación alguno, llama la atención que el Seniat asuma funciones de fiscalización ideológica.

Seguidamente tres funcionarios del Sebin me conminaron a acompañarlos a sus oficinas en el sótano del Aeropuerto Internacional de Maiquetía para conducir una entrevista. Allí estuve casi cinco horas incomunicado, fui sometido a un interrogatorio sobre el contenido de las revistas y mis actividades políticas. También fui reseñado fotográficamente.

El 18 de octubre intenté sin éxito que el Seniat me devolviera las revistas y libros confiscados.

Este tipo de protocolos implementados por el Seniat y el Sebin evidencian la restricción de las libertades democráticas, particularmente la libertad de expresión y el acceso a la información; la persecución a la disidencia y los métodos arbitrarios utilizados en contra de personas consideradas “subversivas” o “desestabilizadoras” únicamente por sus opiniones. En este caso se trata de una detención por el hecho de formar parte de la oposición de izquierda, que con plena independencia frente al chavismo y la MUD promueve una salida obrera y popular a la crisis, por la construcción de una sociedad verdaderamente democrática y socialista, sin explotación, sin saqueo transnacional y sin las horrendas desigualdades sociales y la miseria que hoy azotan a Venezuela por la voluntad de un sector de la burguesía emergente aferrada al poder.

viernes, 13 de octubre de 2017

(VIDEOS) Conversatorio: "Constituyente, extractivismo y recolonización Indígena"

A propósito del día de la Resistencia Indígena, compartimos el registro audiovisual del foro realizado el pasado 22 de Septiembre día en que se realizó la "Movilización Amazónica Internacional"

En este conversatorio diversxs ponentes, activistas y especializadxs en diferentes áreas de investigación dieron a conocer las realidades que atraviesan actualmente nuestros pueblos indígenas en Venezuela, con la urgente necesidad de desmontar la actual Constituyente, fuertemente influenciada por el pensamiento del "intelectual" Luis Brito García cuya tendencia es cláramente neoliberal, eurocentrista, colonizadora y pro extractivista, expuesta descaradamente en artículos de su blog personal , donde justifica la invisibilización de nuestros pueblos indígenas, sataniza su autonomía, criminaliza el desarrollo de distintos activismos, vanagloria al estado-gobierno como si se tratase de una omnipotencia, legitimando su autoritarismo, justificando el desarrollo de proyectos estatales inconsultos, (en este último caso sabemos específicamente que con la Constituyente buscarán legitimar y perpetuar más los proyectos extractivistas de Perijá, Guasare y del Orinoco) .

 Además de problematizar el tema de la constituyente, también se visibilizaron las diferentes iniciativas que se están gestando autónomamente desde las bases y a su vez se generaron propuestas apuntadas a fortalecer las luchas por los derechos de los pueblos indígenas y de la madre tierra, así que sin más preámbulos les dejamos los vídeos de las ponencias:


Juan Carlos La Rosa (WAINJIRAWA- LA GUARURA)

Alicia Moncada (PROFESORA UCV- WANAALERU)

Esteban Emilio Mosonyi (ANTROPÓLOGO-
PLATAFORMA CONTRA EL ARCO MINERO )

Francisco Javier Velasco (ANTROPÓLOGO-
PLATAFORMA CONTRA EL ARCO MINERO)
Emiliano Teran Mantovani (SOCIÓLOGO-
OBSERVATORIO DE ECOLOGÍA POLÍTICA)

Intervención de Bióloga de la Ucv denunciando la reaparición de la Malaria en el país ocultada por el Gobierno Nacional.



Fuente: Aporrea.org

Maracay: Toque kapucha forever (homenaje a Rey)

HEY!!!
Después de tanto tiempo sin conciertos Dis y Crust en la putrefacta Vene$uela, distris e individualidades nos pusimos de acuerdo para llevarles a ustedes el KAPUCHA FOREVER, que como ya la mayoría sabe, es un concierto anarcopunk tributo a nuestro compañerx Rey Esis.
Esta actividad se estará llevando a cabo en la ciudad de Maracay, esperando que todxs ustedes puedan acompañarnos en este evento 100% autogestionado, recordando a las personas que simpatizan o no, con el punk, de que sí existe autonomía fuera de los juegos y manipulación gubernamental hacia lxs jóvenes. No nos limitan nuestra rebeldía, somos ingobernables.
La preventa tiene un costo de 7mil bolívares, que nos parecen bastante accesibles debido al alto costo de la vida en este país de mierda, lo cuál les recomiendo adquirir su entrada que estará siendo distribuida por Mukushies Records.
También, estaremos contando con el material de Come Ruido Diystro y Bajo Sombra Distro.
Les esperamos.
UP THE PUNX.
(A)//(E)


Por sonar cacerola fue detenido en Paraguaná el profesor Isaac López, según su hermano




Autor: Jorge Flores Riofrio|@FloresRiofrio en Efecto Cocuyo

Isaac López, historiador y profesor de la Universidad de Los Andes, salió a protestar en la noche del pasado martes 10 de octubre en las cercanías de su casa en Pueblo Nuevo, municipio Falcón (centro-occidente) del estado homónimo. Junto a otros habitantes tocaba cacerolas cuando funcionarios de la policía regional llegaron al sitio para dispersar a los manifestantes. “Isaac fue detenido por manifestarse contra los apagones constantes, antes de que empezara la violencia”, señaló su hermano, Felipe López.

En la península de Paraguaná (Falcón), donde se encuentra ubicada la población en la que fue apresado López, desde hace dos semanas se agudizaron los cortes eléctricos, lo que motivó a los habitantes a reclamar a las autoridades que den respuesta al problema que padecen. Los apagones llegan a durar hasta 24 horas, según algunos residentes. “Nadie informa, eso desespera a la gente”, expresó el familiar del catedrático arrestado.

El docente universitario fue traslado a la comandancia del pueblo, donde al pasar algunos minutos fueron llegando otros apresados. Después de ser arrestados, algunos de los manifestantes que reclamaban en las cercanías de la alcaldía del municipio determinaron que las cacerolas no eran suficientemente contundentes, por lo que decidieron tomar la sede municipal.

Algunos violentaron las puertas, sustrajeron computadoras, y quemaron parcialmente la edificación, mientras otros de los manifestantes se enfrentaban con piedras a los cuerpos de seguridad que intentaban devolver el orden.

El catedrático paso la noche en la comandancia de la policía regional de la población. En la mañana fue trasladado a una comisaria en Punto Fijo junto a los otros detenidos, en la que esperó durante varias horas para ser trasladado a la sede del Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (CICPC).

Su hermano comunicó que durante el tiempo que esperó dentro de un vehículo policial para que lo llevaran al CICPC, manifestó fatiga y problemas de la tensión, por lo que llamaron una ambulancia para que lo examinaran. “Después de tres horas en un carro, naturalmente se sintió mal. Los paramédicos nos dijeron que estaba bien, pero deprimido”, informó el familiar.

“Luego que la manifestación se puso violenta y arrestaron como 20, a mi hermano no lo iban a soltar. La protesta se convirtió en algo político, hay campaña electoral, no lo van a soltar tan fácil”, agregó el hermano del profesor universitario.

López está dentro del grupo de 18 personas, a las que las autoridades señalan como los que cometieron los actos vandálicos contra la alcaldía y presuntamente poseían bombas molotov y botellas plásticas con gasolina Su hermano informó que su arresto ocurrió alrededor de las ocho de la noche y las acciones vandálicas ocurrieron horas después.

Para este jueves 12 de octubre, los abogados y los familiares de López esperaban en los tribunales, que fuese presentado ante una autoridad judicial como señala la Constitución en su artículo 44, que establecerá si permanecerá arrestado o saldrá en libertad. En horas de la tarde les informaron que la presentación estaba diferida para el próximo viernes 13 de octubre.

¿Quién es Isaac López?

Además de ser profesor de la ULA, es un historiador de trayectoria, que ha publicado libros y artículos sobre la península de Paraguaná y otros temas de interés histórico y cultural.

Pese a vivir en Mérida desde que empezó a estudiar su carrera, durante años se ha dedicado a la promoción cultural en su ciudad de origen, Pueblo Nuevo, donde ha impartido talleres para jóvenes. “Todas las vacaciones él deja su apartamento en Merida, para venirse aquí, donde nacimos y nos criamos, al igual que mi papá y mi abuelo”, comunicó el hermano del catedrático.

En esta oportunidad, se encontraba en la población realizando una investigación para la ULA, sobre el periodo guerrillero de los años 60 en la Península.

Por medio de su cuenta de Facebook expresaba sus opiniones como un hombre nacido en la Península e historiador. “La gente en los pueblos de Paraguaná revive los años de hambre de la primera década del siglo XX”, publicó el pasado 7 de octubre.

Su trayectoria es reconocida por académicos, instituciones universitarias y estudiantes, quienes por medio de las redes sociales exigen la liberación de López. Entre quienes se pronunciaron en contra del arresto, se encuentra el reconocido historiador, Elías Pino Iturrieta.



Libertad para el historiador Isaac López, detenido injustamente en Paraguaná por participar en una protesta pacífica.


Tomado de: http://laguarura.net.ve/2017/10/12/por-sonar-cacerola-fue-detenido-en-paraguana-el-profesor-isaac-lopez-segun-su-hermano/

viernes, 6 de octubre de 2017

Feria Anarquista del libro de Lisboa, del 1 al 8 de octubre

Después de diez años a instigar la subversión, la conspiración y la difusión de las ideas acratas, la FAL es hoy más indispensable que nunca y trae a debate temas diversos: Colapso capitalista, Violencia policial y Racismo, Transfeminismo, Okupación, Salud anti-autoritaria , Anti-especismo, Represión de Estado, Memoria histórica anarco-feminista, Guerrilla anti-franquista, Hortas urbanas, Artes y Resistencia.

Este año la feria transcurrirá en varios espacios con presentaciones de libros, conversaciones, talleres, documentales, música, exposiciones, muestra de editoriales y distribuidoras. Como en las ediciones anteriores, la FAL nos invita a conocer la historia de un pasado de revuelta ya pensar formas de lucha para un presente que se organiza a partir de la jerarquía, del autoritarismo, de la competencia, el chantaje y el miedo. Contra todo esto urge hacer alianzas para un futuro rebelde, combativo y solidario.

Hay un elemento común en las luchas que en la última década agitaron la "paz social" podrida en diferentes geografías. La lucha contra la precariedad en Grecia, Italia, España y Portugal, las ZAD's y la resistencia al estado de emergencia en Francia, la revuelta de los estudiantes y del movimiento indígena en Brasil, México y Chile, las Primaveras Árabes y todos los otros focos de insurrección revelan y convergen en la voluntad de auto-organización, de autonomía y de libertad. Se unen en un grito conjunto: ¡somos ingobernables!

Sabemos las consecuencias de permanecer siempre al lado de los que se niegan a obedecer; en el sentido de que, en el caso de los Estados Unidos de América, los Estados Unidos y los Estados Unidos, etc. En las experiencias de un pasado de rebelión, aprendemos con todxs que siempre tuvieron el coraje de escupir en aquellas personas que desde sus torres de marfil firman decretos, sentencias y contratos para precarizar vidas, expropiar recursos naturales, fortalecer políticas imperialistas, controlar cuerpos y deseos , reprimir la disidencia, gentrificar nuestros barrios, aprisionar la libertad, minar los movimientos sociales, etc. Nos organizamos hoy en un contexto en el que el capitalismo se refuerza y ​​concentra poder a través de un feudalismo neoliberal que nos roba la autonomía en todos los ámbitos, la extrema derecha se renueva y se extiende, el cisheteropatriarcado continúa ramificando la violencia, el racismo prevalece institucionalizado, los discursos xenófobos adquieren legitimidad pública, la "guerra contra el terrorismo" justifica la suspensión de las pocas libertades que la democracia todavía permite, y un cotidiano que se vuelve cada vez más rehén de tecnologías.

Y luego recordamos que en todas partes existen resistencias que no capitulan: la experiencia autónoma de Rojava y la lucha del pueblo kurdo; los movimientos indígenas de la Amazonia y del Dakota; la eterna lucha por la supervivencia que xs palestinianxs traban contra la ocupación israelí; las huelgas salvajes por todas partes y principalmente en los países donde el capitalismo trata a cada ser humano como despojos de la economía (Bangladesh, China, etc.); las luchas de apoyo a los refugiados y migrantes contra las políticas racistas y asesinas de todos los Estados y de sus fronteras; las luchas contra la especulación y el derecho a la vivienda; las luchas contra el neocolonialismo; las luchas queer y transfeministas contra la asimilación neoliberal y estatal; el activismo por la liberación animal; las luchas contra el ecocídio capitalista, etc. ¡La resistencia cotidiana urge!

Tenía y desobediente, la Feria Anarquista del Libro propone un espacio de difusión de ideas, teorías y proyectos, de co-aprendizajes críticos, de adquisición de herramientas políticas para la transformación social y de fortalecimiento de redes de afinidad. Surge de la rabia, de la contestación, del sentido de comunidad. Es en sí misma un ejercicio de autonomía, de autogestión, de apoyo mutuo, de acción directa, de praxis anarquistas, en fin, de libertad.

Oprimidxs? Así nos quieren. Dominadxs? Jamás. ¿Rebeldes? ¡Siempre!

90 Aniversario de la FAI

El verano pasado se cumplía el 90 aniversario de la fundación de la FAI. Una excusa como otra cualquiera para hablar de una organización tan actual y tan necesaria como en 1927. La Federación Anarquista Ibérica es una herramienta que pueden utilizar los grupos anarquistas para coordinarse, apoyarse y trabajar en común. Para compartir información y recursos. Para organizar campañas, conjuntas, de denuncia, difusión o solidaridad y, claro, para desarrollar proyectos comunes. Para analizar, entre todos o entre varios, ideas y posibilidades de la sociedad actual o futura. Para aprender más sobre la convivencia, la resolución de problemas y el respeto. Para generar sinergias, fuerza o para hacer camino al andar… Todo en aras de avanzar hacia un modelo de organización social horizontal, antiautoritario, libre, participativo y justo. Donde no quepa la explotación ni la represión. En definitiva, para caminar hacia una sociedad anarquista.

Una sociedad a la que aspiramos la mayoría de los seres humanos y, desde luego, los anarquistas implicados en esa lucha global. Sin olvidar las luchas más cercanas y parciales contra las injusticias cotidianas. Así que hablamos de una organización muy útil, necesaria para sumar, y aun multiplicar, las iniciativas de los anarquistas. Para visibilizarlas, para hacerlas más efectivas.

La tarea es muy amplia y diversa. Ya en la primera Conferencia inaugurada el 25 de julio de 1927 en Valencia, aparecen muchos de los temas que nos siguen ocupando hoy: el cooperativismo, el movimiento obrero, la organización, la cultura, los presos o la represión.

Se saltan las fronteras desarrollando una organización que incluye los dos países ibéricos, sin olvidar los grupos que están (sobre todo a causa de la dictadura) residiendo en Francia. Los anarquistas estamos en contra de establecer barreras que nos dividan y nos compliquen la vida. Queremos libertad de movimientos y no aceptamos que las circunstancias geográficas nos enfrenten. Menos aún las circunstancias políticas, absolutamente arbitrarias y artificiales, creadas y potenciadas por intereses ajenos a las personas, y a las sociedades por tanto.

Por eso, y porque la transformación social que perseguimos es igualmente necesaria en todos los países y territorios, la FAI se federa con otras organizaciones afines por todo el mundo: la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA) que, como sucede en la Península Ibérica, facilita y mejora las tareas y proyectos de los anarquistas organizados en los diferentes espacios geográficos. Algunas de esas Federaciones traspasan igualmente fronteras, como sucede con la Federación Anarquista francófona, que tiene grupos en Francia, Bélgica o Suiza, así como la de habla alemana (FdA) con grupos también en Austria. Al mismo tiempo, existen Federaciones adheridas a la Internacional que se estructuran en una parte de un país, como es el caso de la Federación Anarquistas de Valdivia (FALV) en el sur de Chile.

Como el trabajo lo desarrollan los grupos, en esta Internacional que comienza su andadura en 1968, la estructura es mínima y las condiciones para formar parte de ella son básicas y muy pocas. Lo mismo ocurre en la Federación Anarquista Ibérica, que se rige por un Pacto Asociativo que permite una total autonomía de los grupos federados, tanto en su funcionamiento como en sus iniciativas.

Por lo demás, hay un Comité Peninsular que se encarga de facilitar la información y la coordinación de los grupos. Plenos donde tomar las decisiones que afectan a la Federación en su conjunto y Conferencias (equivalentes a los Congresos) cuando se consideren necesarias. Sencillo, pero efectivo, tratando de eliminar al máximo la burocracia tan poco cara a los anarquistas.

En fin, la Federación Anarquista Ibérica no pretende tener ninguna exclusividad en el anarquismo organizado. Es una propuesta que cumple 90 años de trabajo y continúa abierta para quienes quieran potenciarla y mejorarla.

Lara: Nace el Espacio Contracultural Autogestionado

El Espacio Contracultural Autogestionado "La Libertaria" es una organización independiente sin vinculación partidista ni fines de lucro, cuyos objetivos primordiales son el estudio y la difusión de valores como la autogestión, la autonomía, el apoyo mutuo, la solidaridad, la justicia, la equidad social, la conciencia ambiental y el libre-pensamiento.

Actuando para favorecer la practica y el conocimiento de las culturas alternativas llamadas "Contraculturas" entendiendo el termino como expresiones y acciones estimulantes y liberadoras para nuestro espíritu, como la música, la fotografiá, la pintura, el teatro, el performance, el grafismo, el reciclaje, la poesía, el debate, los video-foros, entre otras, con las cuales intentamos reconsiderar la cultura como una verdadera herramienta de comunicación que sea accesible a todxs, y no como un producto de lujo reservado para una élite, porque nunca olvidamos que "El dinero es un medio, no una meta!"

Se inaugurara el 28 de octubre
Este cuenta con:
la Biblioteca Popular Libertaria "Mauro Mejiaz" abierta toda la semana con clases de ingles, francés, tareas dirigidas, música, pintura y dibujo, danza, telares, artesanía etc...
el cine Buenaventura Durruti los miércoles en la tarde para lxs peque
un mercado campesino todos los sábados y domingos (de 8am hasta mediodía)

Tomado: https://venezuela-centro.contrapoder.net.ve/spip.php?article717

viernes, 29 de septiembre de 2017

Caracas: Protesta a favor de la DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO.

                  

Nuevamente saliendo al ruedo, tomando la calle para alzar nuestra voz de protesta a favor de la DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO.

Las Comadres Púrpuras / Brigada Feminista Latinoamericana
y muchas otras compañeras y compañeros que nos prestaron sus voces, sus lentes y un incondicional apoyo en esta justa causa.

                         

Exigiendo al MPPS, que nos de la cara por el 65% de muertes maternas en nuestro país, cuyo 13% corresponde a mujeres que abortan cladestinamente (solo los registrados).

                   


Que den las caras, por las mujeres, hombres, niños y niñas que mueren por el abandono hospitalario, medicinas y capacidad de atención.

Que den la cara por una población que pasa las penurias de la malaria, difteria, tuberculosis y otras epidemias que azotan a nuestro pueblo. 
Por las mujeres que no son atendidas en situación de parto. 
Por las mujeres maltratadas y juzgadas al practicarse un aborto

                         

¡No hay nada que negociar!

                         

Nota: Es importante decirles que los vigilantes (pranes) del MPPS, agredieron a los compañeros que resgistraban la actividad, les querían quitar el registro audiovisual e inclusive varios tuvieron que salir corriendo del lugar para no ser llevados por estos supuestos "vigilantes".

Contactos: 

Hasta que asome lo extraordinario...

"Los encuentros libertarios del Tuy siempre fue algo colectivo, desde la logística, la organización y la planificación del evento, por eso lanzamos una pregunta a varixs compañerxs para conocer su opinión acerca de las posibilidades de hacer un gran esfuerzo en esta crisis que vivimos y realizar el 4to encuentro libertario de los Valles del Tuy, muchxs compas respondieron con variedad de argumentaciones, una de ellas fue una respuesta publica que contiene y aborda un punto importante que creemos genera o esperemos que genere un debate acerca de la finalidad de "encontrarnos" y haga un aporte para avanzar como movimiento, Continuación publicamos esta respuesta, que sin duda es un gran articulo y cada Compañerx Venezolanx deberia leer".

Hasta que asome lo extraordinario...

Por aquí andamos… Sobreviviendo. Desvinculados unos de los otros. Desorganizados. Cumpliendo pequeñas tareas espontáneas para abrir la posibilidad de que aflore lo extraordinario, porque tal y como alguien dijo por allí: “Lo extraordinario es lo más posible que existe”. 

Con ese espíritu optimista quiero comenzar este texto dirigido al Cuarto Encuentro Anarquista en Los Valles del Tuy. El optimismo en las catástrofes como las nuestras, no debe olvidar las palabras de Durruti: 

“Siempre hemos vivido en la miseria, y nos acomodaremos a ella por algún tiempo. Pero no olvide que los obreros son los únicos productores de riqueza. Somos nosotros, los obreros, los que hacemos marchar las máquinas en las industrias, los que extraemos el carbón y los minerales de las minas, los que construimos ciudades… ¿Por qué no vamos, pues, a construir y aún en mejores condiciones para reemplazar lo destruido? Las ruinas no nos dan miedo. Sabemos que no vamos a heredar nada más que ruinas, porque la burguesía tratará de arruinar el mundo en la última fase de su historia. Pero -le repito- a nosotros no nos dan miedo las ruinas, porque llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones. Ese mundo está creciendo en este instante”

Cada vez que nos reunimos convocados por la conciencia libertaria de los compañeros de estas tierras mirandinas, abrimos la posibilidad de que crezca ese mundo distinto del cual todos tenemos al menos una intuición. Sin embargo, es necesario que alcancemos un mínimo de coordinación para que todas esas tareas espontáneas y/o intencionales que cumplimos en nuestras distintas localidades, puedan ser útiles en la consolidación de otras formas de relación más respetuosas entre los seres humanos y la naturaleza. Por ello el objetivo de este encuentro debería ser precisamente ese: coordinar acciones que permitan el desarrollo de prácticas autogestionarias que transformen la lógica capitalista que prevalece en el pensamiento y la acción de los seres humanos.

Dicho esto, intuyo lo que muchos están pensando: ¿Y qué hacer frente a la actual situación que vivimos? 

Estas tierras, muchachos, experimentan esa ruina de la cual hablaba Durruti, y de la que sin duda es responsable el sistema capitalista. Eso, aunque parezca obvio y/o pueril mencionarlo, es tremendamente importante, porque es precisamente lo que impide que sigamos manifestando un pensamiento anecdótico de lo que nos ocurre y que focalicemos, por ejemplo, en el chavismo o en la oposición, o en sus líderes más visibles, a nuestros enemigos; y nos olvidemos del principal enemigo histórico que se proyecta, no sólo en la acción de los operadores políticos del sistema, sino en la mentalidad , aparentemente “normal” de nuestra vecina, o de la de nosotros mismos (porque a veces no somos siquiera conscientes de que reproducimos al sistema capitalista cuando decimos frases tan aparentemente inocentes y “combativas”, como: “Tenemos derecho a escoger a nuestros gobernantes” “Justicia para Sabino Romero y los yukpas”… Pedimos reeditar cada seis años a quienes nos esquilman y dominan, y reclamamos a los mismos que exterminaron a la etnia yukpa, que nos resarzan del mal que nos propinaron. 

De modo que la principal tarea –individual y colectiva− tiene que ver con la de exorcizar nuestros propios demonios. Que el anarquismo no sea una impostura. Que ser anarquista sea para todos una forma de concebir el mundo, una filosofía político-social opuesta a la noción de Estado, cooperativa, libre, insumisa y autocrítica frente a la relación entre los individuos y la sociedad, autogestionaria, fraterna y con sentido de pertenencia al género humano, en desmedro de nacionalismos tontos…

Con todo esto no quiero decir que les propongo dejar de lado la situación anecdotaria coyuntural del capitalismo en nuestras tierras, (Maduro y su ANC, la oposición alrededor de la MUD y fuera de ella) quiero decirles que pensemos en esa situación en forma integral, es decir, bajo la perspectiva histórica que tiene el problema.

Y en ese sentido el anarquismo brinda un abanico de oportunidades en su construcción: podemos acordar acciones de oposición al Estado y al gobierno de Nicolás Maduro que no constituyan apoyo a la imposición de otros operadores políticos. ¿Cómo podríamos hacerlo? ¿En qué planos de acción podríamos realizar esta oposición? ¿En las calles, uniéndonos a focos de protestas? ¿En la acción organizada en distintas áreas autogestionarias? ¿En la actividad comunicacional? Abramos un espacio para escuchar propuestas. Acordemos tareas por pequeñas que sean, pero cumplámosla y evaluemos su alcance.

En mi participación en el segundo encuentro, les formulé una propuesta comunicacional, que consistía en incentivar la cultura asamblearia, el intercambio oral entre los integrantes de un grupo, para producir textos periodísticos. Esa propuesta sigue en pie para todos aquellos compañeros que quieran acompañarla. Y es posible que podamos diseñar una página, un periódico, una revista o un blog en línea, del cual cada uno de nosotros se constituya en reportero e incorpore a otros compañeros en la tarea… De nuestro trabajo comunitario, de las voces de quienes nos acompañan, deberían surgir textos que cuenten esa experiencia. Por allí hay todo un trabajo, y a quienes les agrade, podríamos conformar un pequeño equipo que debería ir creciendo… Entrevistas, reportajes, noticias, reseñas de libros anarquistas… ¿Qué les parece?

 ¿Creen que podamos coordinar esas tareas en este próximo encuentro?

¡Ah, pero tal vez algunos compañeros consideren que pueden desarrollar espacios autogestionarios enmarcados en el principio de que es posible “vivir mejor con menos”, es decir, bajo el principio del decrecimiento! Muy bien: ¿Quién hace jabones, desodorantes, toallas sanitarias y pañales de tela…? ¿Quién se interesa por hacer actividades de trueque? ¿Quién se interesa por la permacultura y puede iniciar actividades que nos convoquen al apoyo mutuo y al aprendizaje de habilidades prácticas y útiles? Lo importante es acordar la naturaleza de cualquiera de esas instancias organizativas: ¿para qué las activamos y con qué objetivo?

Podría surgir también la idea del desarrollo de una pedagogía libertaria desde prácticas de educación informal… ¿Podemos iniciar cine-foro en nuestros espacios? ¿Podemos hacer excursiones y recuperar la vida local de nuestras comunidades? ¿Podemos sembrar e invitar a los niños y a los jóvenes a sembrar en áreas urbanas? ¿Podemos ofrecer pequeños talleres de formación en distintas habilidades prácticas? ¿Podemos entre nosotros mismos aprender a hacer jabón, coser nuestros zapatos o nuestras ropas? ¿Podremos, como decía Simón Rodríguez, “entre-educarnos” señalándonos contradicciones, sin ofendernos y sin sentirnos ofendidos? ¿Somos capaces de discutir sin descalificar al compañero?

 ¿Seremos capaces de querernos sinceramente?
¿Y a los compañeros que quieran intervenir activamente en la contienda entre poderes? ¿Qué le diremos? ¿Qué no lo hagan? ¿Qué irrespeten su propia intuición y consciencia y acaten lo que decida la mayoría? También para ese escenario requeriremos diálogo, discusión, acuerdos, apoyo…

Muchachos: Yo ya casi cumplo los cincuenta y cuatro años. Quizá por eso, y por el peso de una experiencia politiquera infértil, miro al mundo desde la despedida, y me inclino más a la idea de construir espacios autónomos con reglas acordadas entre nosotros. Me inclino más a la socialización, a las prácticas desmercantilizadas. Muchos de ustedes tienen hijos pequeños, y sería importante que ellos crecieran resguardados en esos espacios. Tarde o temprano el capitalismo embestirá sobre todos, pero si resguardan las relaciones que sus hijos tienen con esa sociedad y con el resto de los seres humanos, estarían dándole fortalezas para que resistan. Desde la memoria, que es lo único que nos salva. Que sus hijos no pierdan la memoria.

Creo que vale la pena volver a encontrarnos, pero esta vez intentemos coordinar el trabajo que hacemos o que queremos hacer. Todo mi apoyo y afecto.
Hasta que asome lo extraordinario… 
Un abrazo,

lunes, 25 de septiembre de 2017

Solidaridad con compañerxs Yukpas víctimas de opresión sistemática

Vejación, detención ilegal y falso positivo a hijos de la cacique yukpa Carmen (Anita) Fernández



"Dos de sus hijos, Alexander y José Luis, se lo mataron los sicarios pagado por un parcelero de las Flores el año 2012, y Cristóbal, menor de edad asesinado por una comisión de la GNB de Machiques el 2014. Ahora la PNB/Machiques y el CICPC pretenden aniquilar a Leonardo y a Rodolfo



Septiembre 22 de 2017.- Dos hijos de la cacica yukpa de Kuse, Carmen Fernández Romero, fueron detenidos el jueves 14, cuando pasaban caminando y celebrabando una venta de ganado, frente a la sede de la PNB, en Machiques.

La arremetida y criminalización contra los hijos de Carmen Fernández y Sabino continúa

Los jóvenes indígenas Rodolfo Jesús y Leonardo Fernández Fernández hijos de Carmen Fernández Romero, Cacica Yukpa de la comunidad Kuse, fueron detenidos por efectivos de la Policía Bolivariana de Venezuela (PNB) frente a su sede ubicada en la ciudad de Machiques, Av. Santa Teresa, sector Las Vegas a las 2 de la tarde del día jueves 14 del presente mes y año, cuando pasaban ebrios, celebrando, en compañía de su madre y niños sobrinos, la venta de varios kilos de carnes de res que bajaron de la Sierra de Perijá, estado Zulia.

"Coñazos y coñazos" por la PNB y CICPC como en la cuarta república

Un motorizado, mal encarado que  manejaba una moto grande, los seguía y venía provocándolos desde hacía rato (quizás un sicario o policía encubierto), y otro que apareció de repente, de nombre Víctor Alfonso Suárez  Mayro, aseguró en el instante ante los policías que los muchachos portaban un arma (que nunca consiguieron) a pesar de eso, frente a sus familiares y testigos los policías los golpearon y patearon y  los introdujeron al interior de la sede policial de donde salieron el día sábado 16 en horas de la mañana para ser trasladados al Tribunal del Municipio Maracaibo. Testigos Colina Sánchez y Albert Portillo Semrados.

El viernes 15, Carmen Fernández Romero los fue a visitar y a llevarles comida al calabozo, donde vio que estaban hinchados de la dura golpiza propinada. Al igual que el día sábado 16 en la tarde, su abogado Dr. Leonel Galindo, pudo observar lo mismo, en la audiencia de presentación en el Tribunal Décimo de Control Penal del Municipio Maracaibo. Lo mismo pasó el día miércoles 20, cuando se encontraban en un tétrico calabozo de la sede de la PNB (antigua sede de la Escuela de Policía) en la Av. Principal de San Francisco donde fueron de nuevo los muchachos observados por su madre y un compañero, quienes se veían hinchados de nuevo por los golpes en el cuello, la cara y en el estómago por parte de un policía del CICPC el día lunes 18 en la tarde luego que la Policía Bolivariana de Machiques bajo la responsabilidad del oficial Reny Rodríguez que aún permanecían con tres policías de Machiques en Maracaibo desde el sábado, y  los trasladaron a la Medicatura Forense por orden del Tribunal Décimo de Control, al verlos hinchados y por petición de su abogado Galindo.

Fueron trasladados, luego de salir de la Medicatura Forense, a la sede del CICPC en las inmediaciones de la Av. Belle Vista para ser reseñados. Allí fueron, los hijos de Carmen, reconocidos e identificados como familia de Sabino y los remataron a "coñazo limpio" repetimos por un policía del CICPC_. Y al montarse de nuevo en la patrulla le dieron golpes en la cabeza, los policías bolivarianos de Machiques dentro del vehículo policial (Patrulla Inteligente 3PO71, modelo Jeep, parecido a las de las batallas comunales)."

Créditos a: Homo et Natura

CONDENAMOS LAS AGRESIONES Y VIOLACIÓN DE DD.HH PROPICIADOS SISTEMÁTICAMENTE CONTRA LOS YUKPAS.

CÁRCEL A LOS SICARIOS, A LOS POLICIAS Y GUARDIAS CÓMPLICES Y A LOS GANADEROS FINANCISTAS.

NO A LA IMPUNIDAD

EL ESTADO ES RESPONSABLE.

Para quien pueda interesar:

sábado, 23 de septiembre de 2017

1era Ciranda* de Luchas y Experiencias Autónomas


¡que la alegría multiplique tus acciones y tus acciones multipliquen la alegría!
*la ciranda es un juego de ronda o de rueda en la que se canta y se baila

Fechas: del 22 al 27 de Septiembre

El 22 de septiembre los hermanos de la Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, la COICA, han convocado a una movilización para oponerse a los proyectos extractivistas que sin consulta y mediación, legales e ilegales, se están ejecutando en sus territorios, acudimos a su llamado legítimo y esta Ciranda es en respaldo a ese esfuerzo.

Desde la experiencia de la guarura, y nuestro empeño para que se reconoza lo que llamamos el 3er excluido, nos hemos topado con la dificultad asumirnos en la cultura fundamental de este camino: la de escucharnos, la de saber escuchar.
Reconocer esta limitación a superar parte de la idea enseñada por los mayores de que nuestra mano se completa en la del otro y al completarnos en el otro cambiamos. Los mayores nos enseñan a crear algo nuevo, a recrearnos en el diálogo. La resistencia es un acto creador.

Dicho de otro modo si queremos cambiar la visión del otro, solo podemos ofrecerle nuestra disposición de aprender.

Vemos esta Ciranda cómo una fiesta para convocar y conocer experiencias de lucha por nuestros derechos: a la vida, a la salud, a la tierra, a la alegría, a la dignidad y a la belleza, por los derechos de la Madre Tierra y a la vida de todas las comunidades de seres que conviven.

Vemos en esta experiencia una oportunidad para escuchar al otro, al que no piensa cómo nosotros pero hace y lucha, más allá de las condiciones para determinar “que somos quien somos” que se nos imponen, hay un nosotros que puede encontrarse.
Vemos esta Ciranda para dejar a un lado las sospechas que nos imponen entre nosotros desde la lógica de la dominación. Que permita escuchar nuestras narrativas diversas, nuestro hacer junto a nuestras alegrías y descontentos para generar la alegría de reconocernos comunes.

Una vuelta de la alegría de resistir ante la hidra capitalista y todas sus violencias y opresiones.

Esta Ciranda durará cinco días y cerrará el 27 de septiembre, día en que se cumplirán cuatro años de la desaparición forzada de los 43 jóvenes hacedores en Ayotzinapa, Guerrero, México y nuestra convocatoria es para celebrar la alegría que legaron y que para el poder fue razón de violencia y crimen.

Lugares: en cada lugar, a través de nuestras radios y nuestras publicaciones en Internet.
Sonamos la guarura de convocatoria
Queremos visibilizar nuestras luchas, experiencias y aprendizajes desde las resistencias y alternativas que hemos sido capaces de construir con los nuestros.

Cuando decimos los nuestros empezamos por la casa, por la casa mas pequeña que es nuestro corazón, en el que está nuestra familia y nuestros ancestros, una casa que se agranda hacia la comunidad y hacia todo lo sagrado que nos rodea y que se nos ha ido revelando cómo nuestra verdadera soberanía, una soberanía del Nosotros.

Cómo podemos participar:

Ciranda de publicación de experiencias
Enviamos a las publicaciones hermanas correos contando nuestras experiencias, puede ser la de una actividad o varias, la experiencia organizativa o de lucha, experiencias económicas y productivas, tecnologías y técnicas para resolver un asunto a escala humana y social.

Podemos enviar nuestro cuento como un ensayo con subtítulos, una entrevista personal o colectiva, una o varias canciones y el formato puede ser en video, en audio radiofónico, una animación, un diaporama con imágenes y textos.

Vamos a desarrollar esfuerzos en las redes sociales para visibilizar las cirandas y las publicaciones en esos días.

Usaremos la etiqueta #CirandaDeLuchasyExperiencias

Ciranda del diálogo común o de la palabra florecida (de nosotros con nosotros).
Podemos participar en los conversatorios locales y en línea que serán registrados, sistematizados y publicados. también recopilaremos registros de experiencias ya ocurridas que sumaremos a la publicación.

Algunas cirandas pueden ser no una conversa, sino una actividad, acción directa o movilización. Es importante que se registren, publiquen y envíen.

Algunos de estos conversatorios serán radiados y trasmitidos por internet y de todos publicaremos los registros escritos y fotográficos que se hagan y se nos envíen.
Podemos participar telefónicamente en los programas de radio, o comentando las experiencias en nuestros foros de publicaciones y en nuestras redes sociales.

Proponemos a quién escribe y canta, cuestionar y reflexionar esta experiencia, ayudarnos a cuestionar y a ver desde lo que hacemos y decimos, ayudarnos a construir Otra Mirada y Otra Política desde nuestras experiencias. Necesitamos aliados que cuenten a muchos que la libertad es un ejercicio cotidiano y sucede. Por tanto, al terminar la 1ra Ciranda de Cirandas de luchas y experiencias autónomas continuaremos viéndonos con ayuda de lo que escriban y canten los juglares de este Otro Camino.

El servicio de defendernos, (sin esperar ayuda desde arriba)

Convocamos no para atacar, sino para defender lo que hemos podido construir desde ese corazón común, nuestra casa, las aguas, las tierras y la vida de las que somos parte. No será repitiendo la forma desesperada del enemigo que nos ataca y destruye, que nos vigila y se vigila a si mismo que tendremos verdaderas victorias.
Luchamos por un mundo a la escala de nuestra creatividad compartida con todos los seres, no nos interesa un mundo a la escala de la ambición y el egoísmo. Nuestras victorias deben servirle a las comunidades.

Un corazón común

No tenemos porque ver las cosas igual o pensar igual para coincidir, hay asuntos que sentimos nos son comunes y constituyen un corazón de coincidencias que nos hace comunes en la diversidad.
Coincidimos en la vida que llevamos, en la supervivencia y en las resistencias, coincidimos en quien nos agrede pero no nos parecemos al agresor, por eso nos defendemos de el con una diversidad creadora que siempre se renueva y desconcierta.

Promovemos desde esta convicción el ser cada vez mas nosotros, aprender y volver a reconocernos, conocernos y vencer en nosotros la mirada ajena que se nos ha impuesto con la que nos miramos con los ojos de la dominación.

Nuestro corazón común es estricto en los lazos que establecemos, pero cada paño de nuestra tela es de un hilo y una belleza distinta, desde esa belleza celebramos lo que cada quien tiene que decir, hacer y cuestionar, porque esa corriente diversa de palabras nos fortalece.

Coincidimos en la defensa de nuestros territorios y soberanías ante desarrollo extractivista que adelantan el capital transnacional con la argumentación de las multilaterales y el concurso de los gobiernos nacionales.

Coincidimos en que somos pueblos y comunidades de haceres, que vivimos con muestras familias en resistencia, nuestro esfuerzo no es discursivo, somos lo que hacemos para persistir y además, cantamos.

Es un énfasis necesario porque en la mediática de la opinión pública, la dominación intenta resolver nuestra presencia asimilando nuestra crítica como un discurso para igualar así nuestra palabra a el discurso virtual con el que se resuelven las inercias y los vacíos necesarios para justificarse colonialmente.

Somos hormigas que no dejamos de hacer, producir y reproducirnos, y sabemos que esas tres actividades y los cantos que nacen de ellas pueden ser realmente incómodos cuando se hacen visibles.

La Autonomía

Nuestros esfuerzos apuntan hacia un modelo de gobernabilidad que se parezca la vida, sostenido cada vez mas cerca de nosotros, un ejercicio de soberanías que convocan la memoria ancestral de nuestros pueblos, no para usarla de bandera, sino para recrearnos en ella.

Cómo dice uno de nuestros araurá (mayor). “los ancestros nos dejaron la semilla de algo nuevo”.

La palabra en lengua castellana que mas se le acerca a esa conciencia responsable de ordenarnos para vivir sin intermediación es: Autonomía, por eso convocamos desde ella, no cómo requisito, sino cómo experiencia que nos da identidad, caminamos para que nuestros asuntos cotidianos se llenen de un poder espiritual y material que nos haga libres.

Convocan:

laguarura.net.ve
Wainjirawa
Observatorio de Ecología Política
Pueblos en Camino

jueves, 21 de septiembre de 2017

Conversatorio “Constituyente, extractivismo y re-colonización indígena”.



En el marco de la Movilización Amazónica Internacional anunciada por la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) para este viernes 22 de setiembre de 2017, convocamos al conversatorio “Constituyente, extractivismo y re-colonización indígena”.

EN CARACAS:

Invitados: Lusbi Portillo, Alicia Moncada, Emiliano Terán Mantovani, Juan Carlos La Rosa y  Francisco Javier Velasco

Hora: 5:00 p.m.

Lugar: Ateneo Popular de Los Chaguaramos, Caracas




EN MARACAIBO:

Invitados: Esteban Emilio Mosonyi, José Ángel Quintero Weir y Luis González

Hora: 9:00 a.m.

Lugar: Instituto Radiofónico Fe y Alegría



Los diferentes pueblos indígenas del país y ecosistemas tan importantes como los de la región Guayana, la Sierra de Perijá o el Delta del Orinoco son agredidos y amenazados permanentemente por el relanzamiento e impulso de proyectos extractivistas como por ejemplo el Arco Minero del Orinoco, un conjunto de políticas progresivas de flexibilización económica, el crecimiento de flagelos como la minería ilegal, la intensificación de presiones del capital transnacional, y cambios institucionales que se acompañan de crecientes sospechas sobre estos pueblos originarios y el sentido de sus luchas, lo que apunta a una clara criminalización de los mismos.

En el marco de esta preocupante situación, y a raíz de la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente, se han asomado argumentos en contra de  la categorización de “pueblo” y “tierras indígenas” que la Constitución Bolivariana de Venezuela de 1999 (CRBV) le asigna a nuestros pueblos originarios, debido a que supuestamente estas le otorgan derechos distintos y superiores respecto al resto de la población venezolana y se sentarían las bases para constituir numerosos Estados distintos del venezolano. En este sentido, se ha propuesto bajar de rango valorativo a los pueblos originarios, denominándolos ahora solo como ‘comunidades’, al tiempo que sugiere se deje de usar el concepto de ‘tierras’ para hablar solo de ‘hábitats.

El escenario crítico para los pueblos indígenas junto con el peligro de neutralizar el ya frágil y carcomido derecho constitucional de dichos pueblos, configuran un preocupante  cuadro de transgresiones reales y potenciales contra su base material y ecológica. Estos asuntos son de interés general en la medida en la que involucran una discusión de fondo sobre el modelo de sociedad, sobre la diversidad ecológica y cultural de la Nación venezolana, sobre la posibilidad de justicia social y ambiental para todos los pueblos que componen el país, sin discriminación alguna. Nuestros pueblos originarios constituyen un factor fundamental que puede contribuir medularmente para salir de la crisis profunda que vive la sociedad venezolana en la actualidad.

Por todas estas razones descritas, convocamos al conversatorio “Constituyente, extractivismo y re-colonización indígena”, el cual, en Caracas, contará con las participaciones de Lusbi Portillo (Homo et Natura), Alicia Moncada (UCV – Wanaaleru), Emiliano Terán Mantovani (Observatorio de Ecología Política de Venezuela), Juan Carlos La Rosa (Wainjirawa – La Guarura) y  Francisco Javier Velasco (Plataforma contra el Arco Minero del Orinoco).

En Maracaibo estará el antropólogo Esteban Emilio Mosonyi, José Ángel Quintero Weir (Wainjirawa) y Luis González

Esta actividad se realizará en el marco de la Movilización Amazónica Internacional anunciada para el 22 de septiembre de 2015 por la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), llamando a la lucha contra los grandes motores de la deforestación y la contaminación como la minería, las plantaciones de monocultivo, las grandes carreteras y la colonización, entre otros.

Hacemos un llamado a voceros indígenas, activistas sociales, ecologistas, intelectuales, estudiantes, profesionales, trabajadores y ciudadanía en general a participar en los conversatorios que a tales efectos se desarrollarán el día viernes 22 de septiembre a las 9:00 a.m. en el Instituto Radiofónico Fe y Alegría (MARACAIBO) y a las 5:00 p.m. en el Ateneo Popular de Los Chaguaramos (CARACAS).

Fuente: http://www.ecopoliticavenezuela.org/publicaciones/2017/09/13/conversatorio-constituyente-extractivismo-y-re-colonizacion-indigena/

domingo, 27 de agosto de 2017

Adios a nuestro compa REY

                                  

Cuando creamos este espacio, pensamos en la difusión de ideas, historias y acciones Anarquistas, un pequeño espacio para difundir nuestras ideas en estas tierras caribeñas, nunca pensamos que tocaria dedicar una entrada a despedir a un compañero, Hace una semana nuestro amigo REY ESIS se fue, a regar felicidad y libertad a otros mundos, nuestro joven compañero trovador, rockero, libertario, estudiante, buen compañero, amigo, hijo, en cada encuentro libertario que asistio llegaba a colaborar, echando chistes, asi como debatiendo serio y responsablemente, al igual te hablaba de musica como de trucos informaticos para descargar cualquier cosa, un joven que no se resigno a la crisis y protesto en las calles, continuo haciendo ruido para mantener el movimiento contestatario y contracultural, un gran amigo todxs lxs que compartimos, lxs que te conocimos siempre te extrañaremos Rey, No hay dolor ni llanto ante quien fue pura Alegria.



Muchos problemas con el servicio de internet

A lxs compas que nos leen y que siempre nos dan vueltas, informamos que actualizar el blog nos ha costado mucho no solo por la terrible situación que atraviesa nuestro pais, donde lxs trabajadores hemos tenido que jodernos mas para ganar menos, dedicar mas tiempo a esta sobrevivencia en la que se ha convertido la vida de lxs venezolanxs y descuidar muchas cosas, una de esas es mantener actualizado este espacio para todxs lxs que nos leen, ni hemos renunciado ni huido, aqui seguimos agradecemos a todxs que nos han escrito preguntando por nosotrxs, como hemos dicho el poco tiempo y la terrible conexion a internet en lo que hemos podido desde el twitter @gglibertarias  seguimos compartiendo informacion de grupos amigos, periodismo alternativo, y denuncias. A medida que podamos seguiremos actualizando el blog.

Salud y (A) 

domingo, 9 de julio de 2017

Foro Penal Venezolano denuncia detención arbitraria de estudiante con presunto material subversivo

El joven, arrestado por la Policía Municipal de Cúa, portaba panfletos contra el presidente Nicolás Maduro, lo que “no representa delito alguno en un país democrático”, según el abogado José Morón

 En la gráfica, el material que presuntamente llevaba el joven estudiante. Foto: Policía Municipal de Urdaneta


Valles del Tuy.– Representantes del Foro Penal Venezolano en los Valles del Tuy denunciaron la detención arbitraria de un estudiante de arquitectura de la Universidad Central de Venezuela (UCV) por funcionarios de la Policía Municipal de Urdaneta, quienes lo acusan de portar material subversivo.
David Ricardo Vásquez, de 21 años de edad, residente de la urbanización Lecumberry de Cúa, fue arrestado la noche del martes 4 de julio, cuando salía de la estación Ezequiel Zamora del ferrocarril, según lo informó en un boletín oficial el director del cuerpo de seguridad local, Osman Perdomo.


El funcionario refirió que al estudiante le incautaron calcomanías, tipo panfletos, con mensajes contra el presidente de la República, Nicolás Maduro, un cartucho de escopeta percutido, alcohol, algodón, bicarbonato, un pañuelo y una camisa, además de 330 mil bolívares en efectivo.
“Se presume que utilizaría estos materiales en prácticas desestabilizadoras o para elaborar explosivos de fabricación casera”, dijo.

“No hay delito”…


La mañana de este miércoles 5 de julio, el abogado del Foro Penal Venezolano, José Morón, acudió a la sede de la Policía Municipal de Urdaneta para conocer el estado físico del muchacho, pero no se le permitió el acceso.
“Esto es una clara y flagrante violación al artículo 49 de la Constitución Nacional; además, este muchacho no cometió ningún delito, pues el simple hecho de tener panfletos contra el gobierno no representa falta alguna”, indicó el profesional del derecho, quien formuló la denuncia respectiva ante la Fiscalía de Derechos Fundamentales.
Por su parte, David Vásquez, padre del joven, señaló que aunque no son políticos, la situación del país los ha obligado a participar en las marchas convocadas por la oposición.
“Mi hijo es estudiante del tercer semestre de arquitectura y en busca de un futuro mejor se ha interesado en asistir a las concentraciones opositoras con sus compañeros de estudios”, señaló.
Vásquez refirió que el día del arresto de su hijo, éste regresaba de la marcha opositora, luego de hacer un trabajo académico en la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB).
“Él no es malandro, no consume drogas ni bebidas alcohólicas, en un hombre de bien y un destacado jugador de fútbol, que años atrás representó a la selección de Miranda en esta disciplina deportiva. Su detención es una arbitrariedad”, manifestó.

Tomado de: https://elpitazo.com/ultimas-noticias/foro-penal-venezolano-denuncia-detencion-arbitraria-estudiante-presunto-material-subversivo/#


domingo, 18 de junio de 2017

Federacion Anarquista de Centro-America y el Caribe (FACC): frente a la “maduración” neo-liberal y militarista del chavismo.



DESDE DÓNDE Y CON QUIÉN ESTAMOS
Para nosotrxs anarquistas que habitamos tierras aledañas a Venezuela, lo que está ocurriendo en ese país no nos resulta distante ni indiferente. Nuestras dependientes economías han recibido durante casi dos décadas los subsidios dadivosos en combustibles de los convenios de PetroCaribe. Es por eso que casi todos los Estados y buena parte de los actores de la sociedad civil de la región caribeña ofrecen ahora su silencio cómplice frente a la apoteosis neoliberal, autoritaria, represiva y militarista en que finalmente ha derivado el gobierno de Nicolás Maduro Moro.
No negaremos el valor de tales convenios para nuestras sociedades, pero no vamos a cerrar los ojos frente a las inmensas contradicciones sobre las que se asientan. La proyección internacional de la revolución bolivariana ha favorecido a sectores sensibles de nuestros países, no desconocemos los beneficios de los servicios que se han generado bajo los acuerdos como el ALBA-TCP, pero no sólo somos clientes de asistencias gubernamentales, partidarixs de la unidad de la región o anti-imperialistas; también nos sentimos anti-autoritarixs, anticapitalistas, anarquistas, proletarixs y gente de pueblo. Es así, que no queremos ser cómplices de un silencio pagado con petróleo.
Nuestras afinidades y simpatías son para el pueblo anónimo venezolano que no esperó por las “condiciones objetivas favorables”, ni se tomó en serio el llamado “fin de la historia”, y protagonizó en 1989 el Caracazo, la primera gran revuelta popular en el mundo contra la consumación de las políticas neoliberales que luego se implementarían en todos lados.
Cuando a inicios de los 90 el Movimiento V República emergió en el mercado de ofertas de representación política, sus voceros no escatimaron elogios y dádivas al pueblo rebelde y auto-organizado. Pero hoy, cuando el chavismo ha llegado a su óptima maduración neoliberal, militarista, represiva, aquel mismo pueblo es descalificado con epítetos de “terrorista”, “criminal”, “ultraderechista”; acusaciones que pretenden esconder la mutación grotesca que han sufrido todos los profesionales de la política revolucionaria en el poder.
Estamos con los protagonistas de las movilizaciones en barrios populares como El Valle, Coche, 23 de Enero, Baruta y 5 de Julio en Petare, Caracas; con el levantamiento generalizado que ha ocurrido en la zona sur de la Valencia popular y obrera. Nuestros corazones están en las ocupaciones y recuperaciones de supermercados, en los violentos choques con la policía en La Isabelica, San Blas, Los Cedros, los Guayos, Tocuyito, Estado Carabobo, los cuales se han replicado en los Estados de Táchira, Mérida, Maracaibo, Barquisimeto, Falcón, testimoniado por compas venezolanos afines a nuestras perspectivas de lucha.
Estamos contra la Policía Nacional Bolivariana, la Guardia Nacional Bolivariana,y el Servicio Bolivariano de Inteligencia Militar, que por incorporar el adjetivo de “bolivarianos” a sus nombres, no han dejado de ser soportes esenciales del Estado autoritario y asesino. Estamos contra los “colectivos” paramilitares, engendros creados con el Plan Zamora, alimentados por la degradación del auténtico movimiento organizativo popular de los años 90, de la mano de la burocracia y el militarismo chavista. Estamos contra el violentismo mediático de los políticos opositores, que sólo buscan atizar la polarización entre las maquinarias políticas para forzar un simple recambio de opresores como supuesta salida a la crisis en curso.
Estamos con los miles de detenidos sin amparo legal que son enviados como terroristas a tribunales militares y a cárceles súper pobladas. La Constitución Bolivariana de 1999 establece que la justicia militar se circunscribe a los delitos de naturaleza militar, pero como vemos es letra muerta, como todas las regulaciones legales si de sostener los intereses dominantes se trata.
Estamos con los familiares de las decenas de muertxs, en su mayoría jóvenes, los más de mil heridxs. Estamos con la juventud estudiantil y popular barrial que han armado sus propias instancias de autodefensa en avenidas y en las calles de los barrios. Estamos con esos jóvenes que en Maracay enarbolaron un cartel que decía “Ni MUD Ni PSUV, Somos los de abajo que venimos por los de arriba”, porque solo con un cambio de gobierno no se resuelve la situación.
LA HOJA DE PARRA DEL ANTIIMPERIALISMO DE SALÓN
El anti-imperialismo que hoy esgrime la maquinaria mediática chavista es una burda hoja de parra que pretende ocultar hechos muy concretos:
Grandes buitres del sector energético y mega minero (Chevron, Schlumberger, Halliburton y Barrick Gold) ya tienen jugosas concesiones por 40 años en Venezuela, lo que les otorgará un protagonismo crucial en el diseño de la nueva Constituyente. El presidente Nicolás Maduro giró instrucciones a sus medios de comunicación para que no criticaran al electo Donald Trump a quien calificó de “amigo” y “camarada”. A través de la empresa estatal Citgo, Maduro donó medio millón de dólares para tender puentes de diálogo con la nueva administración yanqui. El gobierno venezolano ha venido pagando prioritariamente la inmensa deuda externa del país al capital financiero internacional y se mantiene como fiel socio del llamado Consejo Nacional de Economía Productiva, cuya máxima expresión es la íntima relación con el oligopolio mediático Organización Cisneros, garantía de apoyo de la mayoría de los medios de comunicación privados. Es un gobierno que cada día se viste mejor a la medida de los intereses de Wall Street, pero no quiere que lo dejen de catalogar de “bolivariano”, de “izquierda” y “anti-imperialista”.
Se trata, otra vez, de los frustrantes límites de las revoluciones de “liberación nacional”, “socialistas”, “participativas”, “anti-imperialistas”, etc., basadas en los altibajos en los precios internacionales de las materias primas. Es otra vez la crisis de la “Venezuela Saudita”, ahora con rostro bolivariano, de la cual emerge nuevamente una tenebrosa estela de hambre, desintegración comunitaria, incapacidad de generar medios autónomos de vida, caos existencial de millones de personas, violencia entre los de abajo. Y todo esto promovido por la combinación de fetichismo nacionalista petrolero (“Venezuela potencia”), clientelismo político, caudillismo mesiánico, culto machista al hombre fuerte, capaz de hacer magia desde lo alto de la pirámide del poder, que siempre ha inhibido la solidaridad popular, la convivencia, el trabajo fraterno y la celebración entre los de abajo.
PAZ ENTRE LOS DE ABAJO, GUERRA SOCIAL CONTRA LOS DE ARRIBA
Ninguna Asamblea Constituyente será solución para tan graves y profundos problemas sociales, culturales y psicológicos que afectan a nuestros pueblos. Entre el humo tóxico, el fuego aterrador de las armas, las acciones de destrucción y reabastecimiento popular violento, las autodefensas barriales para enfrentar a los cuerpos represivos, los miles de heridos, la muerte y el dolor por los seres queridos, emerge algo mucho más útil y liberador que una nueva Constitución del Estado venezolano. Algo que los ideólogos de la no-violencia y los incondicionales del pacifismo no quieren ver: la posibilidad práctica de una comprensión vivencial e intelectual sobre quiénes son nuestros antagonistas y nuestros aliados en la lucha por una vida sin opresiones, que permita la paz entre los de abajo y sostener la guerra social contra los de arriba y sus cómplices.
Esté quien esté en el poder en Venezuela en el futuro inmediato, sea chavista o antichavista, no tendrá más opción que reeditar el camino del “Paquetazo Económico” del gobierno de Carlos Andrés Pérez de 1989 e indicado por el FMI, la probada fórmula para ahorrar gastos en dominación y mantener a flote lo esencial del Estado: su atuendo íntimo de corrupción piramidal, autoritarismo, militarismo, y represión a lxs de abajo. Detrás de Venezuela los gobiernos de nuestra región seguirán, con ritmos y dinámicas ligeramente diferentes, el mismo camino. Solidarizarnos con el gobierno venezolano de turno ahora sería la crónica anunciada de una traición a nuestrxs compañerxs y a nosotrxs mismxs.

Ni PSUV, ni MUD: organización barrial, obrera y popular.
¡La lucha continúa!

Federación Anarquista de Centroamérica y el Caribe (F.A.C.C.) E individualidades autónomas

Opinion (A) sobre la venta de bonos de PDVSA a Goldman Sachs

Para algunas personas (especialmente amigos en el exterior) el caso de la compra de los bonos de PDVSA por el grupo Goldman Sachs les puede parecer una broma. Parece, pero no lo es. De hecho, es muy interesante que el mismo TELESUR (canal afecto al oficialismo) lo reseñe ahora como un gran logro. Cito: "La operación ofrece un respiro a la economía venezolana con unos 865 millones de dólares en el marco de un situación política crítica debido a las protestas violentas convocadas por la oposición, que han dejado más de 50 víctimas fatales y más de mil heridos".
Sin embargo, en múltiples ocasiones, en el mismo canal, especialistas y columnistas como Alfredo Jalife (Profesor UNAM, columnista de La Jornada y El Financiero) reseñan perlas sobre Goldman S. como las siguientes:


"Goldman Sachs no es sólo el trampolín para posiciones de poder e influencia, como ha sido el caso de Robert Rubin y Hank Paulson con Bill Clinton y Baby Bush, ya que “Citigroup (https://goo.gl/ZAVgAA)

también ha sido fuente de nombramientos desde Jack Lew, presente secretario del Tesoro, hasta Stanley Fischer, vicedirector de la Reserva Federal”. Curiosamente los tres aludidos –Lew, Fischer y Rubin– son israelí-estadunidenses."

"The Times of Israel señala que Steve Mnuchin (SM), flamante secretario del Tesoro, “colectó 100 millones de dólares para Trump, y trabajó para los banqueros judíos (sic) que el presidente electo dijo representan “intereses especiales globales (https://goo.gl/zCd7gH)”.


SM, quien también es judío (sic), dejó Goldman Sachs en 2002 para ir a trabajar con el megaespeculador George Soros –supuestamente enemigo mortal de Trump–, quien lo ayudó a montar Duke Capital Management."

"Trump también considera al presidente de Goldman Sachs, al israelí-estadunidense Gary Cohn –del partido Demócrata (sic) e íntimo de Jared Kushner, el poder tras el trono–, para la Oficina de Manejo del Presupuesto (OMB, por sus siglas en inglés; (https://goo.gl/Z3adio)."


¿Qué clase de magia ancestral pudo afectar a los directivos de Telesur para considerar a Goldman Sachs como un inversor decente (si es que en una realidad paralela eso existe) que confía en nuestra "sólida" economía y la capacidad de pago de la deuda del gobierno venezolano? ¿Será que voldermort junto a los Thundercats, gomosito, fresita y el ratón ignacio+ La ratoncita Minnie ocuparon la redacción de Telesur y pasaron de visibilizar las perversidades de Goldman Sachs a matizar su origen capitalista salvaje sionista? ¿Será que Mario Silva hablará de esto en la Hojilla con su discurso de siempre "yanquee go home"?

Si usted cree que Venezuela es soberana, le aconsejo que abandone inmediatamente el opio (eso también implica apagar VTV) y saque sus propias conclusiones.